أيّ القَبَائِلِ لَيْسَتْ في رَقَابِهِمُ * لأوَّلِيَّةِ هَذَا أوْ لَهُ نِعَمُ مَنْ يَعْرِفِ اللهَ يَعْرِفْ أوَّلِيَّةَ ذَا * فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الامَمُ بُيُوتُهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ يُسْتَضَاءُ بِهَا * في النَّائِبَاتِ وَعِنْدَ الحُكْمِ إنْ حَكَمُوا فَجَدُّهُ مِنْ قُرَيْشٍ في ارُومَتِهَا * مُحَمَّدٌ وَعَلِيّ بَعْدَهُ عَلَمُ بَدرٌ له شَاهِدٌ وَالشِّعْبُ مِنْ احُدٍ * والخَنْدَقَانِ وَيَومُ الفَتْحِ قَدْ عَلِمُوا وَخَيْبَرٌ وَحُنَيْنٌ يَشْهَدَانِ لَهُ * وَفي قُرَيْضَةَ يَوْمٌ صَيْلَمٌ قَتَمُ مَوَاطِنٌ قَدْ عَلَتْ في كُلِّ نائِبَةٍ * عَلى الصَّحَابَةِ لَمْ أكْتُمْ كَمَا كَتَمُوا « 1 »

--> ( 1 ) - معنى بعض المفردات الواردة في « بحار الأنوار » وغيره : خيزُران بضمّ الزاي : شجرٌ هنديّ . نَمى يَنْمِي الرَّجُلَ إلى أبيه : نسبه إليه . يُنْمَي إلى ذِروة العِزّ : أي نسب إليه . الذِّرْوة بالضمّ والكسر : المكان المرتفع . أعلا الشَّيء . ج ذُرَي وذِرَى . عرفان راحته منصوب ، لأنّه مفعول لأجله ليُمسكه ، والفاعل : ركن الحطيم . عَبِقَ - عَبَقاً الطِّيبُ : انتشرت رائحته . العَبِق : المنتشر . الأرْوَع : من يعجبك بحسنه ، الشُّجاع ، الذَّكيّ . العِرنين : الأنف كلّه أو ما صلب منه . الشَّمم : القُرب والبُعد ( ضدّ ) ارتفاع قصبة الأنف مع حسنها واستوائها . الغُرَّة : بياض في جبهة الفرس . من الرَّجل : وجهه ، وكلّ ما بدا لك من ضوءٍ أو